百済からきた王任（わに）博士

王仁（わに）は、２８６年に、日本に来た百済の学者である。
千字文や、論語を日本に伝えたと言われている。

王仁は、15代応神天皇に招かれ、息子の教育をまかされる。
応神天皇の母は、三韓征伐を行った神功皇后である。この時に、おなかの中にいたのが応神天皇だ。

王仁は、以下の和歌を読んでいる。

難波津に
咲くやこの花
冬ごもり
今は春べと
咲くやこの花
（難波津に、花がさいたよ。冬ごもりから、今は春になってこの花が咲いているよ。）

王仁が優れた学者であったことは間違えないだろうが、当時、日本と百済はとても近い関係にあったようだ。また、この和歌から感じるのは、百済語は日本語と非常に近かったのではないかと思う。

百済は後に唐と新羅によって、つぶされてしまうが、この時、中大兄皇子が態々百済側にたって戦争に行っている。白村江の戦い（６６３年）だ。

日本と韓国の古代史は、面白い。

蒙古襲来に疑問

子供の歴史の勉強を手伝っている時、「蒙古襲来」のところで疑問が生じました。

蒙古襲来と言えば、

１２７４年　文永の役

１２８１年　弘安の役

です。

第１回目の襲来がある前、フビライハンは、何度か日本に威圧的ではあるが、国交を結ぼうという手紙を出しています。

これを日本は、無視しました。

で、「バカにするな」ということで、

責めてくるわけです。

私が学校で習ったことは、

「神風が吹いて、負けそうになっていた日本は、一夜にして救われた」でした。

そして、第２回目も台風で救われたというのが、授業内容だったと理解しています。

疑問を感じたのは、

第１回目と２回目の間に、元は再び使者を日本に送っています。

この使者６名を日本は、斬首したのです。

そして、２回目が起きた。

かろうじて、１回目に勝つことができた日本が、

使者を斬首するという強気な外交をしたのでしょうか？

調べてみると、

１回目に、神風または台風があったいう記述は日本側にはありません。

これは、高麗史に書いてあったのです。

想像するに、

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日本は苦戦を強いられるものの、かなり強く、結果、元・高麗軍をやっつけた。

高麗は、元に日本攻めを進めていたたので、

この被害は、フビライハンに、報告することができなくて、

天候の責にした。

日本は、元・高麗軍の実力のほどを知ったし、

今度は、準備もしていたので、

勝てる自信があったから、使者の首を斬った。

第１回目の報告をきちんとされていないフビライは、

では、もう一度責めようとなった。

そして、今度もさんざんの目にあわされ、上陸することができなかった。

日本は、海に待機する元・高麗軍に、夜襲をくりかえしたので、相手はかなりのパニックになっていた。そして、とどめの台風で、壊滅状態になった。

フビライは３回目もやる気だったが、

この時は、さすがに内部から反対が多かったという。

「日本は強いし、上陸したら四方八方から責められるので勝てない」

この事実を知ったので、３回目を止めた。

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さらに調べると、

蒙古襲来絵詞も江戸時代に書き加えられた（改竄された）ものだそうです。

この部分をみると以下にも、日本の武士が滅多打ちにされているようですが

後ろには、逃げ惑う元兵士がみれるし、来ているものも違う。

なぜ、日本が弱くて、かろうじて神風に助けられたという話になったのかは、

謎が残るが、常識的に考えれば、地形的な利点を生かした日本勢は強かったという理解の方が自然だと思う。

隠蔽する日本、捏造する韓国

日韓の近現代史において、その関係は、加害者と被害者である。

加害者である日本は、あまりに近現代史を直視しないがために、
国民的に無知であると言わざる負えない。
これは、韓国から見れば隠蔽とも、加害者意識の欠如とも映る。

また、韓国は、李氏朝鮮末期の自国の状況の自己反省不足と責任転嫁が感情的かつ過剰であり、中国での被害や、フィクションまでも史実としてとらえるので、歴史の捏造と映る。

日本は、そのエスカレートして捏造された部分にのみフォーカスし、それが史実でないことを知ると、全てがなかったように、過去を正当化する節が昨今見られる。

言い換えれば、日韓は、過去の隠蔽と記憶の過剰の繰り返しで、
過去の清算と相互理解からは、ほど遠いところに進み続けている。

また、マスコミも、反日・嫌韓は、煽るほどにお金になる。
政治も、これを利用しようとする。
そして、国民はそれを信じ、またエスカレートしていく。

日韓ともに、愚民にならないためにも、
正しい歴史認識を相互で持つ努力が必要だ。

「閔妃暗殺」 角田房子著を読んで矛盾を感じる

韓国の王妃、閔妃を日本人が殺害したことは、日本であまり知られていないようだ。
昨年、李明博元韓国大統領が、天皇陛下に対し暴言を吐いた時、多くの日本人の怒りは相当なものであった。

しかし、韓国民から言わせると、日本人は韓国の王室に雪崩込み王妃を殺して、庭で焼いたと激怒する。

これは非常に心が痛む。
しかも、日本人の下手人は全員証拠不十分で、無罪放免となっている。

当時、何が起きたのか？

とりあえず、角田房子さんの書かれた「閔妃暗殺」を読んだ。

この本は、よくリサーチされており、当時の朝鮮や王室の状況、日本、清国、露西亜の関係など、とても勉強になった。

しかし、閔妃殺害の場面になると、展開が唐突すぎる感じがした。
資料が足りないのか、またその資料を日本が隠蔽したからなのか、真相は分からないが
肝心なところが消化不良があった。

特に、不快感がのこるのは、
単行本の401頁に書かれてる内容だ。

「さらに閔妃の遺体のそばにいた日本人の中に、同胞として私には書くに堪えない行為であったことが報告されている。もと法制局参事官で、当時朝鮮政府の内部顧問官であった石塚英蔵は、法制局官末松兼澄あての報告書のなかに「誠にこれを筆にするに忍びないが―」と前置きした上で、その行為を具体的に書いている。」

以前、韓国の方から、「日本人は、閔妃を殺害した後に犯した」と言われたことがある。

「死姦」など、日本の文化で信じられるものではない。

まして、数十人が殺気立ち、閔妃を探し、かつ殺害した遺体を庭に引きづりだし、
その上、目撃者がまわりにいるなか、死姦するなど、状況を考えてもありえるないことである。

その石塚英蔵の報告書というものを見てみると。
「殊に野次馬連は深く内部に入込み、王妃を引き出し、二三ヶ処刃傷に及び、且つ裸体とし、局部検査［可笑又可怒］を為し、最後に油を注ぎ焼失せる等、誠に之を筆にするに忍びざるなり。其他宮内大臣は頗る惨酷なる方法を以て殺害したりと云う。」

とのみ、書いてあり、死姦などを思わせるものはない。
これが、角田さんのいう「具体的」なのか？

私には、この文章は、こう読める。

「ことに野次馬達は（何人？）は、内部に入り込み、王妃を引きづりだし、２，３か所の刀傷を裸体にし、その場所を検査した[ばかばかしい]、そして最後に油を注いで焼いたなど、筆にするのも嫌なことだ。その他、宮内大臣（韓国人？）は、とても酷い方法で殺害したと証言する。」

ネットで調べると、「死姦した」というのは、
韓国のキム・ジンミョンという人が、この角田さんの本を読んで創作したらしい。

また、角田さんは、暴徒の日本人たちは、閔妃の写真をもっており、それをもとに宮中を探したという。閔妃は、写真好きであり、日本政府も持っていたが、事件後、隠蔽のために焼却したという。

これも矛盾だらけで、では、朝鮮には写真はないのか？
閔妃は、毎晩、露西亜人と仲良くパーティをしていたともいう。
写真好きなら、露西亜に閔妃の写真はあるのではないか？

100年たった今でも、これだと証明できる写真は出てきていない。

私は、閔妃殺害という暴挙は、いかなる理由があったとしても許されることではないと強く思う。しかし、死姦や写真焼却などはねつ造と言わざる負えない。

そして、日本人全員無罪は、隠蔽だろう。

斥洋斥倭

１８９４年に朝鮮半島で起こった甲午農民戦争（東学党の乱）の朝鮮民族のスローガンである。

西洋と日本を追い出せ！

ということです。

当時、朝鮮半島では、日本の支配力は弱く、清国が朝鮮を属国として内政干渉をしている時です。
ロシア、アメリカ、フランス、イギリスも朝鮮半島に触手を伸ばしはじめているころで、特にロシアの影響が大きくなり初めていました。

また、政治も高宗王の奥さんである閔妃とその一族による悪政が続いており、国民は食べるに困るほど貧しかったのです。

それでも、国民は、清に対しては文句を言わず、
西洋の国々は、ひとまとめにし、
日本だけは、倭という日本を蔑む呼び方で、排除をスローガンとしています。

どんなに、貧しくとも、
清の属国であろうとも、
国政がひどくとも、
日本だけは、嫌いだったようです。

日本もロシアの脅威だけ抑えられれば、
このような朝鮮半島には、関わりを持ちたくなかったでしょう。

それは、福沢諭吉の脱亜論などでも伺えます。

唐辛子が、日本から韓国へ伝来した背景。

真っ赤な唐辛子をつかった料理と言えば、韓国料理であるが、実は唐辛子は1600年頃、日本から朝鮮半島に渡ったものである。

別に、日本からであろうが、韓国からであろうが、そんな話はどうでもよい。

アジアに唐辛子を普及させたのは、ポルトガル商人であることには違いないからだ。

14世紀ころ、ヨーロッパで食肉の調味料として、塩以外に、香辛料が使われはじめた。
当時、高価であった香辛料をもとめて、ポルトガルとスペインは、アジアとアメリカに船を出し、貿易ルートを開拓した。

西へ航路をとったコロンブス（スペイン船）が、南アメリカで見つけた唐辛子を胡椒と間違えて、ヨーロッパに持ち帰ったのが香辛料としての唐辛子(Red Pepper)のはじまりで、東へ航路をとっていたポルトガルによって、アジアに普及されたという。

日本には、ポルトガル宣教師によって1542年に伝来したという説がある。

日本では、唐辛子は、虫よけや、足袋にいれる防寒目的で使われており、食用としては広まらなかったが、韓国では食用として普及していった。韓国ではそれ以前は山椒が主に調味料として使われていたという。

このスペインとポルトガルの貿易が、香辛料だけの話であったら、世界は平和であっただろう。

しかし、香辛料貿易は、やがて奴隷貿易となり、侵略の歴史へと変貌していく。

コロンブスは、南アメリカで期待していた、金・銀・香辛料を見つけることができず、かわりに現地のインディオを奴隷として連れ帰った。激しく抵抗するインディオを殺戮し、1492年から1504年の12年間で、エスパニョーラ島の人口は７分の１になった。

その後も、スペインの南アメリカ征服はすすみ、金・銀・佐藤・コーヒーなどを強奪した。強制労働と虐殺で、現地の労働力が減ると、アフリカから黒人を奴隷としてつれていき、労働力とした。

ポルトガルも、インドのゴア、マレー半島のマラッカ、中国のマカオを占領していった。

奴隷貿易には、オランダ、イギリス、フランスも参加し、三角貿易を形成した。

三角貿易とは、

ヨーロッパから、アフリカには、工業製品をうり、
アフリカから、南アメリカ・西インドへは、奴隷を売り、
南アメリカ・西インドから、ヨーロッパには、砂糖、綿花、コーヒー、タバコなどを売り、

3回、儲けるというものだ。

この奴隷貿易で、大きな利益をだし、国を大きくしたのが、イギリスとフランスだ。

日本は、鉄砲と一緒に唐辛子が伝来し、
やがて、ヨーロッパの覇権争いに巻き込まれていくのだ。

そして、この流れに韓国も巻き込まれていく。
唐辛子が伝来したように。

群盲評象

「群盲評象」

像の鼻としっぽと言う人もいる。

インドの話だ。
目の見えない人に、象を触らせて、その象について述べさせる。
鼻を触るものもあれば、牙やしっぽ、胴体、足を触るものもいる。
当然、表現は違うものになる。

自分が正しいと思っている盲人達は、次第に自分の主張を荒げていくが、
象という一つの生き物の違う場所を触っていたのだとわかると、
和解するという話だ。

つまり、狭い視野の間は論争が耐えないが、広い視野を持つことによって、分かり合えるということだ。

今、国際間でも、人間関係においても、論争が耐えることがない。
特に昨今、日中韓では歴史を政治問題化されているようだ。

歴史は、同じ出来事を観ていても、
立場によって捉え方はかわる。
年代によっても、変わるし、
政治やメディアに誘導されやすい。